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    中新網(wǎng)5月13日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》5月13日發(fā)表文章說(shuō)，中國(guó)和西方之間的沖突的根源是多方面的，有利益之爭(zhēng)，也有價(jià)值觀之爭(zhēng)。但無(wú)論是利益和價(jià)值觀，這里都有一個(gè)認(rèn)知問(wèn)題。西方的一些力量利用中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)這個(gè)機(jī)會(huì)全面對(duì)中國(guó)發(fā)難，在其背后是西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知的變化，以及這種認(rèn)知背后的對(duì)中國(guó)的擔(dān)憂甚至恐懼。
    最近一段時(shí)間以來(lái)，中國(guó)和西方之間種種矛盾和沖突似乎圍繞著奧運(yùn)會(huì)一一展現(xiàn)出來(lái)。盡管以往雙方間也不時(shí)出現(xiàn)糾紛，但都沒有像這次那樣表現(xiàn)得那么全面和充分。同時(shí)海內(nèi)外中國(guó)人對(duì)西方對(duì)中國(guó)的傲慢與偏見表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤慨。中國(guó)和西方的互動(dòng)造就了新一波強(qiáng)大的中國(guó)民族主義運(yùn)動(dòng)。一些人也因此把這次中國(guó)和西方之間的沖突上升到文明沖突的高度。
　　中國(guó)和西方之間的沖突的根源是多方面的，有利益之爭(zhēng)，也有價(jià)值觀之爭(zhēng)。但無(wú)論是利益和價(jià)值觀，這里都有一個(gè)認(rèn)知問(wèn)題。不同的利益因素和價(jià)值觀永遠(yuǎn)不會(huì)消失，但這并不表明沖突是不可避免的。西方的一些力量利用中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)這個(gè)機(jī)會(huì)全面對(duì)中國(guó)發(fā)難，在其背后是西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知的變化，以及這種認(rèn)知背后的對(duì)中國(guó)的擔(dān)憂甚至恐懼。本欄從歐洲人的中國(guó)認(rèn)知變化來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。
　　從總體來(lái)看，歐洲對(duì)中國(guó)的認(rèn)知到目前為止經(jīng)歷了三個(gè)階段，或者說(shuō)中國(guó)在歐洲人眼中前后有三種不同的圖像，即從早期的文化中國(guó)到改革開放之后的經(jīng)濟(jì)中國(guó)，再到近年來(lái)的政治中國(guó)。從文化中國(guó)到政治中國(guó)，歐洲人對(duì)中國(guó)的認(rèn)知實(shí)際上在深化，但在深化的同時(shí)，他們對(duì)中國(guó)的擔(dān)憂程度也在強(qiáng)化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，歐洲人對(duì)中國(guó)的擔(dān)憂并不是中國(guó)的不變化，而是中國(guó)的巨變和巨變所包含著的不確定性。
　　在討論歐洲人的中國(guó)認(rèn)知時(shí)，很重要的一點(diǎn)就是中國(guó)和歐洲并無(wú)重大的地緣政治利益沖突。一旦當(dāng)任何兩個(gè)國(guó)家具有重大的地緣政治利益的沖突時(shí)，兩國(guó)就具有了很大的動(dòng)力來(lái)互相了解。中國(guó)和歐洲之間地緣政治利益的缺失是雙方互不了解的一個(gè)很重要的原因。(很難說(shuō)，中國(guó)對(duì)歐洲有比較充分的了解。)歷史上看，歐洲人對(duì)中國(guó)的了解長(zhǎng)期停留在文化中國(guó)的概念。歐洲人了解中國(guó)是從孔孟、四書五經(jīng)等經(jīng)典開始的。從經(jīng)典來(lái)理解中國(guó)是歐洲的知識(shí)傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)一直到今天仍在延續(xù)。中國(guó)研究在歐洲基本上還是一種人文歷史語(yǔ)言文化研究。但從經(jīng)典來(lái)理解中國(guó)有其致命的缺點(diǎn)，那就是很容易把中國(guó)烏托邦化。在很長(zhǎng)時(shí)間里，歐洲人眼中的中國(guó)并非是一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，而是一個(gè)充滿神秘色彩的烏托邦國(guó)度。這一點(diǎn)在馬可波羅和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)者的筆下表現(xiàn)得很清楚。(實(shí)際上，歐洲對(duì)西藏的了解也是這樣，最典型的是表現(xiàn)在歐洲人的“香格里拉”夢(mèng)幻。)
　　中國(guó)和歐洲開始接觸后，主要是單純的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系。在貿(mào)易關(guān)系的早期，歐洲人看到的是一個(gè)富足的中國(guó)。但自從中國(guó)被歐洲列強(qiáng)打敗之后，歐洲人驚奇地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)神秘的國(guó)家并沒有像歐洲發(fā)展起來(lái)的近代民族國(guó)家那樣強(qiáng)大，在近代國(guó)家面前，中國(guó)不堪一擊。誠(chéng)如美國(guó)學(xué)者白魯詢(Lucian Pye)所總結(jié)的，中國(guó)只是一個(gè)文明，但假裝成一個(gè)近代國(guó)家。中國(guó)自近代衰落之后，歐洲再也沒有把中國(guó)放在眼中。當(dāng)然，也有關(guān)懷中國(guó)的歐洲人希望中國(guó)這個(gè)龐然大物能夠得到轉(zhuǎn)型成為像歐洲那樣的強(qiáng)大民族國(guó)家。很多人因此開始扮演中國(guó)的“老師”，期望中國(guó)向歐洲學(xué)習(xí)。歐洲人(美國(guó)人也一樣)扮演中國(guó)“老師”的過(guò)程造就了歐洲人一種特殊的心理，那就是道德優(yōu)越感。
　　中國(guó)實(shí)行改革開放以后，歐洲人對(duì)中國(guó)的認(rèn)知開始從文化中國(guó)跨越到經(jīng)濟(jì)中國(guó)。一個(gè)經(jīng)濟(jì)中國(guó)先后產(chǎn)生了兩種截然不同的影響。在早期，歐洲人希望中國(guó)的改革開放會(huì)促使中國(guó)走向經(jīng)濟(jì)自由化和政治民主化。就是說(shuō)，改革開放會(huì)成為中國(guó)實(shí)現(xiàn)歐洲價(jià)值觀的有效途徑，或者說(shuō)，中國(guó)也會(huì)變成一個(gè)類似歐洲那樣的國(guó)家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這也是一種烏托邦式的期待，因?yàn)橹袊?guó)并沒有也不可能像歐洲人所期待的那樣發(fā)展。
　　中國(guó)在鄧小平南巡之后的高速發(fā)展很快使歐洲人感受到了一個(gè)經(jīng)濟(jì)中國(guó)的能量。在短短時(shí)間里，中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起從概念變成了現(xiàn)實(shí)。與文化中國(guó)不同，一個(gè)經(jīng)濟(jì)中國(guó)和歐洲人的生活變得相關(guān)起來(lái)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)和歐洲經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在具有相當(dāng)高的相互依賴性。當(dāng)中國(guó)生產(chǎn)什么，什么都變得很便宜；而當(dāng)中國(guó)消費(fèi)什么，什么都變得昂貴。這樣的時(shí)候，歐洲人對(duì)中國(guó)的關(guān)注就具有了很大的動(dòng)力。歐洲人覺得，既然中國(guó)國(guó)內(nèi)的變化都能影響他們生活的時(shí)候，他們就有了評(píng)論中國(guó)的合理性，無(wú)論是肯定還是否定。在歐洲人眼中，他們生活中的所有重大問(wèn)題，例如歐洲對(duì)中國(guó)貿(mào)易的逆差、能源價(jià)格、氣候環(huán)境變化、制造業(yè)轉(zhuǎn)移、就業(yè)等等，都和一個(gè)經(jīng)濟(jì)中國(guó)有關(guān)。中國(guó)目前還只是中等發(fā)達(dá)國(guó)家，就已經(jīng)對(duì)歐洲產(chǎn)生了如此大的影響。
　　如果當(dāng)中國(guó)變成了一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家，那么其對(duì)歐洲的影響又會(huì)如何呢？盡管歐洲人在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中也獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益和其它的好處，但這并不影響他們對(duì)中國(guó)發(fā)展的擔(dān)憂。歐洲的那些受中國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)系負(fù)面影響的社會(huì)力量因此產(chǎn)生了恐懼感。一些人也熱衷于中國(guó)的“經(jīng)濟(jì)威脅論”。
　　當(dāng)歐洲人還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有消化一個(gè)經(jīng)濟(jì)中國(guó)的時(shí)候，又出現(xiàn)了一個(gè)政治中國(guó)，那就是近年來(lái)一些歐洲政治人物和政策圈談?wù)摰摹爸袊?guó)模式”問(wèn)題，也就是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響力的增加。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，如上面所討論到的，歐洲(實(shí)際上整個(gè)西方世界)實(shí)際上是期望中國(guó)的發(fā)展會(huì)實(shí)現(xiàn)西方價(jià)值。但現(xiàn)實(shí)是，中國(guó)的發(fā)展不僅沒有使得西方價(jià)值在中國(guó)開花結(jié)果；反而，中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生了很大的影響，從而在發(fā)展中國(guó)家對(duì)西方的價(jià)值構(gòu)成了挑戰(zhàn)。這是歐洲人難以接受的。
　　當(dāng)前些年西方有人提出用“北京共識(shí)”來(lái)取代“華盛頓共識(shí)”的時(shí)候，盡管中國(guó)國(guó)內(nèi)有人表示認(rèn)同，但中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人非常慎重，并不認(rèn)同所謂的“北京共識(shí)”，因?yàn)橹袊?guó)的模式本身還處于發(fā)展之中。但不管怎樣，中國(guó)過(guò)去三十年的改革經(jīng)驗(yàn)對(duì)很多發(fā)展中國(guó)家已經(jīng)產(chǎn)生了很大的影響。這些發(fā)展中國(guó)家從前接受西方模式，它們的發(fā)展(無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是在政治上)很大程度上受西方影響，甚至是西方人來(lái)設(shè)計(jì)的。但很顯然，西方模式并沒有給他們帶來(lái)發(fā)展和穩(wěn)定。在這樣的情況下，一些國(guó)家開始反思西方模式，開始學(xué)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。
　　正是在這個(gè)意義上，中國(guó)和歐洲開始產(chǎn)生另類“地緣”政治利益的沖突，即雙方在發(fā)展中國(guó)家尤其是非洲國(guó)家上的利益沖突。利益既有物質(zhì)的方面，也有價(jià)值方面。非洲國(guó)家傳統(tǒng)上屬于歐洲的影響范圍。在歐洲看來(lái)，中國(guó)和非洲國(guó)家關(guān)系的發(fā)展對(duì)歐洲的物質(zhì)利益和價(jià)值觀都產(chǎn)生了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。一旦當(dāng)非洲國(guó)家放棄歐洲而轉(zhuǎn)向中國(guó)，那么會(huì)對(duì)歐洲產(chǎn)生什么樣的影響呢？
　　在很大程度上，歐洲人對(duì)于一個(gè)政治中國(guó)的擔(dān)憂和恐懼甚于一個(gè)經(jīng)濟(jì)中國(guó)。并且，這種擔(dān)憂和恐懼還相當(dāng)普遍�，F(xiàn)實(shí)地說(shuō)，這種擔(dān)憂甚至恐懼很難在短時(shí)期內(nèi)消除，也很可能會(huì)隨著中國(guó)的進(jìn)一步崛起和外在影響力的提高而強(qiáng)化。這也使得西方那些反華和對(duì)華不友好的力量可以隨時(shí)隨機(jī)來(lái)動(dòng)員他們的支持者來(lái)反對(duì)中國(guó)。不管喜歡與否，中國(guó)都要面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。人們也因此可以看到，重要的不是對(duì)西方的反對(duì)作民族主義式的強(qiáng)烈反應(yīng)，而是要理性地尋求改變西方的中國(guó)認(rèn)知的途徑和方法。(鄭永年)